#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קכט. המביא גט והניחו זקן האם בכל גיל נותן לה? 	"לרבא זקן שהגיע לגיל שמונים אין נותן לה. אביי הקשה מברייתא שאפילו בן מאה שנה נותן לה, תיובתא ונותנים בכל גיל. ואי בעית אימא כיון דאיפליג איפליג ופרש""י אבל בן שמונים ואחת או יותר עד תשעים קרוב למות הוא ואין נותנים, מעל לגיל זה נותנים <sup>נ</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>נ.  כתב הרשב""א שלתירוץ זה מעל גיל מאה נותנים. וקיימא לן כאביי וכסתמא דמתניתין ומתניתא שבכל גיל נותנים. ואע""ג דאמרינן אי בעית אימא כיון דפלג פלג שינויא היא ולא סמכינן עלה, וכן נראה מדברי הרי""ף ומהירושלמי. והר""ן כתב שכן דעת הרמב""ם.</span>"	גיטין כח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קל. תנן בת ישראל הנשואה לכהן והלך בעלה למדינת הים אוכלת בתרומה בחזקת שהוא קיים ורמינהו הרי זה גיטך שעה אחת קודם מיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד? (3) 	אמר רב אדא בריה דרב יצחק שאני התם שהרי אסרה עליו שעה אחת קודם מיתתו. אביי אמר הא רבי מאיר דלא חייש למיתה הא רבי יהודה דחייש למיתה. רבא אמר שמא מת לא חיישינן שמא ימות תנאי היא.	גיטין כח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קלא. מדוע מקריבים בלא סמיכה: 1) השולח חטאתו ממדינת הים 2) ערל וטמא שמשלחים קרבנותיהם 3) בהמה שנמצאת בין ירושלים למגדל עדר 4) שני נזירים שמביאים קרבן אחד בתנאי? 	"1) דמיירי בקרבן נשים או בחטאת העוף שאין צריכים סמיכה.2) דמיירי שאין להם תקנה להמתין כגון שמתו אחיו מחמת מילה וכגון זב ומצורע שאין רפואתו תלויה בעצמו א""נ כגון שהיה עובר בבל תאחר אם היה ממתין מקריב בלא סמיכה שסמיכה אינה מעכבת.3) שאין תקנה אחרת לקרבנות אלו אלא שיקרבו בלא סמיכה.4) שתקנו חכמים שמביא קרבן אחד מספק בלא סמיכה כדי לפטור עצמו כשאין צורך בקרבן נוסף."	גיטין גמ' ותוס' כח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קלב. היוצא ליהרג נותנין עליו חומרי חיים וחומרי מתים. מה הם חומרי חיים ומה הם חומרי מתים ובאיזה ב""ד מיירי ומדוע? "	"חומרי חיים שבת כהן לישראל לא תאכל בתרומת בית אביה [וכן שלא תנשא]. חומרי מתים שבת ישראל לכהן לא תאכל בתרומה. אמר רב יוסף לא שנו דיוצא ליהרג נותנים עליו חומרי חיים אלא בב""ד של ישראל דחזו ליה זכותיה אבל בב""ד של עכו""ם לאחר שחתם פורסי שנמג דגמיר דינא לקטלא מיקטל קטלי ליה. איכא דאמרי א""ר יוסף ל""ש אלא בב""ד של עכו""ם דשקלי שוחדא אבל בב""ד של ישראל כיון דנפק ליה דינא לקטלא קטלינן ליה ולא שכיח שימצאו לו זכות ולא מסתפקים בכך <sup>נא</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;""><br><br>נא.  כתב הרשב""א וכיון דלא אפסקא כהאי לישנא נקטינן לחומרא ובין הלכתא בהדיא בגמ' כהאי לישנא או בב""ד של ישראל ובין בב""ד של אוה""ע נותנים עליו חומרי חיים וחומרי מתים, והרמב""ם ז""ל נראה דפסק כאיכא דאמרי.</span>"	גיטין כח: כט.		
